纵观其他民族的经济神话，其实都或多或少地经历了这样的野『性』时期。这个时期比较痛苦，没有多少正义可言，法律苦苦挣扎着以避免变为瞎扯淡，公平会被一小部分人小心翼翼地谈论，以免惹火了新兴的富裕阶层。公平和正义只是一个满足了社会发展过渡期之后的讨论标题，等于服装上的标签，而不是服装本身，更不是胴体。有人天真地认为它本来是，或从根本上来说就应该是社会健康肌体的一部分，那未免太书呆子气了。再就是，公平和正义是确认了一种游戏规则之后，在这样的文明前提之下才能谈论的，而那个游戏规则的建立，又在所谓的公平与正义之先。这样一来也就可以清楚地看到：我们理想中的那一切要求是十分渺茫或极其微小的。我们即便追求到手的一点公平和正义，也是自己浑然不觉中变了质的东西，它只不过是我们屈从的一部分而已。
更早以前进口的西洋部件已经锈蚀废掉了，在这二十多年里，我们开始重新将一些资产阶级的破破烂烂的小零件儿，如一个齿轮、一截油管、一段弹簧之类的搬运到大陆上来，再让那些培训过的熟练或不熟练的装配工——这些年出国留学归来的各等人士——把它们好歹组装成一台机器。这台噪音很大的怪物于是就轰轰隆隆地转动了，吞噬和粉碎着我们宝贵的资源，制造出一些廉价的商品，再卖回西方去。
当然我们也会承认，现代资本主义的游戏规则中包含了极具说服力的内容。可是它一旦形成，就不允许其他规则同台相较和竞逐高下了。穷人和贫民的规则如果得以成立，那也会是同样的意义，同样的坚硬，只不过会被对方斥之为野蛮，或用一句“暴力主义”给打发掉。而资本游戏规则中的暴力倾向却被十分巧妙地掩盖了，通俗一点讲，化妆之后的恶魔吃人更凶。狠批一种暴力而堂而皇之地歌颂另一种暴力，这是什么道理呢？我的一个朋友动不动就展现其揭批“体制”的勇气，但仔细听听，所有的依据、气势如牛的劲头，全都来自于另一种“体制”。他没有任何自己的见解和思想，只有对另一种“体制”的依附和驯服。那些同样没有思想能力的人，同时也是好吃懒做的主儿，只为了省心省脑和时髦起见，竟然也同声附和起来，认为这就是在反“体制”。事实上哪有那么省劲和容易呢。独立的思想能力不是一朝一夕就可以拥有的，它需要长期的艰苦探索，不客气地说，还需要天赋。
话题再拉近一些吧，让我们从头说说八亿农民和大量城市贫民的现实。现在看，有了这个现实，想要经济不腾飞也是不可能的。除非是用了秦代铁血宰相商鞅那样冷酷的办法才能遏制。他的办法其实十分简单，就是用尽一切手段——不惜砍掉大批脑袋，来将农民捆绑到土地上，使其方寸不可挪动。这种国策只要稍有松动，一切就将发生变化。巨大的贫富差距一旦形成，张力也就形成了，社会经济向前发展的轮子也就启动了。贫民睁开了眼睛，愤怒和焦虑交织的社会心态也就形成了。这是一种巨大莫测的力量，是能量。只有傻子才会无视这种能量而不加以利用。但这种力量在冷兵器时代是极为危险的，这就是商鞅不让贫民睁大眼睛，不让他们向外看世界的缘故。现在则不然，现代世界早已脱离了冷兵器时代，所以一般而言不存在古时候那种大失控的危险。于是剩下的问题只有一个，即怎样将这种能量尽可能持久地、有效和有序地保持下来。
在一个拥有大批生活无着、置于绝地而后生的劳动力，一大批根本不讲任何工作条件的生力资源的国度，工业生产规模和速度特别是劳动成本是从来不成问题的。带着这样一种竞争优势进入世界商品市场，全球的资产阶级绅士们都要目瞪口呆，吓个屁滚『尿』流。他们对这里的生产情形和生产方式以及规模都无从想象。因为他们做绅士的时间已经太长了，早就忘记了爷爷辈的尴尬和痛苦，往事已经如烟。而在东方，在这边，一切却都是自然而然和流畅自如的，没有什么好顾忌的，也没有什么不安的。农民吗？解放了。贫民吗？解放了。有什么比解放更为重要？从哪里解放出来？从万恶的极左时代，从不让我们致富的时代，从一切虚假的叫嚣和欺骗中解放出来。所以大家——不信去问问——是十分高兴的。高兴得要唱歌呢，要用打工的钱买一架钢琴奏乐跳洋舞呢。
所以在这里，发展的奥秘只有一个，那就是不仅一定要保持源源不断的廉价劳动力，而且还要保持那种解放的欢欣和张力。贫富差距越大越好，贫民的比数既适度又相当宏大，这就是我们最大最不可战胜的神话之源，是百战百胜的武器。我们的这些武器贮备在无边的广阔之中，也就是茫茫大山和平原，是像豆粒一样撒在大山皱褶里的那些小小村庄。这就叫撒豆成兵。他们好比是季节河里的水，枯水季节蜷伏了、萎缩了，一旦到了山洪暴发期，它们就可以汇到一起，呈现排山倒海之势，摧枯拉朽，一泻千里，锐不可当。老牌资产者，让你们陷入人民战争的汪洋大海之中吧，让你们在人民的力量面前发抖吧！今天我一看到西方绅士们的样子，马上就想到了一部抗日战争的黑白电影：民兵队长一手抓紧了被俘的鬼子军官后衣领，一手挥向号叫奔涌的民众，开始了演说。我至今清楚地记得他说的那番话。真过瘾。不过，电影的前半截，即他们打仗时妻儿老小死的死残的残，也够可怜的……好在后来是胜利了，可着劲儿欢呼吧。
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