其次，仙官有具体的府署与分工，例如以茅山华阳洞天为空间载体的“三府”体系：大茅君司命府负责“领拔学道、试校群仙”，中茅君定录府负责“察试”与“保举”有道者，小茅君保命府职责驳杂，包括监察考注俗籍善恶、接引亡魂等，三府协同形成了由“招收培养”到“察举认定”的完整选仙流程。再者，仙官具有具体的仪仗威仪，其出行时，常有“无鞅数众，乘空而来”的随从甲士簇拥左右以壮大声势。
在道教祭祀仪式与演剧中，仙官是神只世界的重要构成部分，例如四川广元地区的射箭提阳戏作为一种道教祭祀仪式与特殊演剧方式，其天戏部分使用提线木偶表演三十二戏，其中包含走马仙官等仙官角色。
在道教文学创作中，仙官常被赋予神圣使命并与王朝天命叙事相结合，例如唐代道士杜光庭在《仙传拾遗·马周》中将历史人物马周设定为华山素灵宫仙官，奉仙王之命下凡辅佐唐太宗李世民安邦定国。
在宗教艺术领域，仙官是水陆画等绘画形式中的常见题材，其典型形象为头戴幞头、身着朝服、双手持笏板，位列主尊两旁。这种构图形式深受道教朝元图如吴道子《五圣朝元图》的影响。水陆画中仙官形象的绘制遵循严格的粉本和宗教仪轨，多采用工笔重彩技法，线条细腻，敷彩浓重。仙官常与仙曹、天丁、力士等神只一同出现。
仙官体系是道教将世俗官僚制度“复制”到神仙世界的典型体现，构建了一个等级分明、职司明确的天庭管理系统。例如，唐代之前道教仙界为“三宫九府一百二十曹”，唐代道经则描述天庭“真僚仙官，巨亿万计，各有所职”。
这一体系深刻影响了民间对神仙世界的想象与文化娱乐生活。宋代流行的“选仙图”游戏，其设计理念源自“选官图”，玩家通过掷骰子从散仙逐步升至大罗天的仙官顶阶以赢得游戏，体现了仙官等级观念向世俗娱乐的渗透。
仙官形象与构图模式对后世宗教绘画，特别是水陆画，产生了深远影响。水陆画作为佛教中国化的产物，其主尊居中、诸神罗列两旁的构图形式明显借鉴了道教朝元图。在水陆画的道教系统图像中，仙官是重要组成部分，其形象通常为“戴幞头，着朝服，双手持笏板”，成为宗教艺术中固定化的神只表现形式。
真诰《真诰》是南朝齐梁时期陶弘景编纂的道教典籍，约成书于五世纪末至六世纪初。陶弘景出身士族，早年习儒，后隐居茅山修道，融合上清派经法整理东晋杨羲、许谧、许翙等人通灵降授的记录编撰而成，被视为上清派核心经典。
全书分七篇，涵盖仙真降授、修行戒律、存思服食等方术，兼载茅山地志及鬼神谱系。书中以“道生元气”为世界观，提倡存神、守一等修炼法，融入佛教地狱轮回观，构建道教幽冥体系。文体多样，包含诗歌、语录，部分内容涉及早期《灵宝经》《上清经》的流传与演变，为研究六朝道教史及佛道交融提供文献。
据《云笈七籖·华阳隐居先生本起录》等记载，弘景先祖陶氏，本是冀州平阳人，帝尧陶唐之苗裔。十三世祖陶超，汉末渡江，始居丹阳。相传弘景之母曾梦见一只小青龙忽从身中飞出，向东升天而去，并有两天人手执香炉来到所居之室，于是有孕，于刘宋孝建三年生弘景。弘景四五岁便好学，九岁时读《礼记》、《尚书》、《周易》、《春秋》等书，多达万余卷，并爱好写作。十岁时获得葛洪《神仙传》，日夜研读，萌发了养生之志。陶弘景读书兴致广泛，通晓七经大义，善稽古、训诂，尤好五行、阴阳、风角、炁候、太一、遁甲、星历、算术、山川、地理、物产、医药。另外还能善棋琴，工草隶。年十七时，他与江敩、褚炫、刘俣同游，都以才学知名，合称升明四友。
齐高帝萧道成即位，引为豫章王侍读；齐武帝永明元年，拜为振武将军宜都王侍读。但他不交游官场，只以披阅公文为务。在此期间陶弘景拜兴世馆主孙游岳为师，学习上清经法、符图。永明十年他上表辞官，诏许，赐帛十匹，烛二十铤，并另赐月给上茯苓五斤、白蜜二斗，以供服用。当陶弘景离京时，公卿众友饯别于征虏亭，人数甚多，车马拥堵，这是宋齐以来从未有过的盛大饯行场面。陶弘景退隐江苏之句曲山，认为“此山是金坛洞宫，名曰华阳之天。有三茅司命之府，故曰茅山”，故自号华阳隐居，时年三十七岁。隐居之前，陶宏景曾在茅山获得杨羲、许谧手书《上清经》真迹。
永明八年，他曾请假东行浙越，处处寻求灵异。到会稽大洪山，谒居士娄慧明，又到余姚太平山谒居士杜京产，到始宁兆山谒法师钟义山，到始丰天台山谒诸僧标及其他各处老道士，并获得真人遗迹十余卷，游历山水二百多天才返回。搜访道经，为他以后着述，特别是为写作《真诰》准备了良好的条件。陶弘景云游之时，随时救穷济困、解人疾病，不知疲倦，经常暗中助人，不留姓名。他很喜欢听松树的风声，曾在隐居的庭院种满松树，每当听见松涛之声时，便走近树旁，感到心旷神怡。永元初，他又修一座三层楼房，自居最高处，闭门谢客以着述。在茅山隐居期间，他写下了《真诰》。梁武帝早年素与弘景深交，当武帝禅代之时，弘景援引图谶，拟定国号为梁，被采纳。
该书七篇，据陶弘景注，每篇本一大卷。《旧唐书·经籍志》《新唐书·艺文志》 《崇文总目》、衢本《郡斋读书志》《直斋书录解题》《宋史·艺文志》等均着录十卷。 《正统道藏》太玄部收此书，又析为二十卷。其篇卷次第及内容如下：一，《运题象》四卷。
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