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第749章 平育贾奕天(8)

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吴淑,字正仪,丹阳人,南唐进士出身,徐铉之婿;

陈鄂,后蜀降臣,奉宋太祖赵匡胤的诏书,撰《开宝通礼》二百卷,重刊《尚书释文》,奉宋太宗赵匡义的命令,协助李昉编修《太平御览》、《太平广记》等书。

《太平广记》引书大约四百多种,一般在每篇之末都注明了来源,但偶尔有些错误,造成同书异名或异书同名,因而不能根据它作出精确的统计了。书前有一个引用书目,共三百四十三种,可是与书中实际引出数目并不符合,大概是宋代之后的人补加的。

全书按题材分为九十二类,又分一百五十余细目。神怪故事所占比重最大,如神仙五十五卷,女仙十五卷,报应三十三卷,神二十五卷,鬼四十卷,可见其取材重点所在。此书基本上是一部按类编纂的古代故事总集。许多已失传的书,仅在本书内存有佚文,有些六朝志怪、唐代传奇作品,全赖此书而得以流传。杂传记的九卷,《李娃传》《柳氏传》《无双传》《霍小玉传》《莺莺传》等传奇名篇,多数仅见于该书。还有收入器玩类的《古镜记》,收入鬼类的《李章武传》、收入神魂类的《离魂记》,收入龙类的《柳毅传》,收入狐类的《任氏传》,收入昆虫类的《南柯太守传》等,也都是现存最早的本子。

《太平广记》的分类,的确便于检查,也很有研究的价值。书中神怪故事占的比重最大,如神仙五十五卷,女仙十五卷,神二十五卷,鬼四十卷,再加上道术、方士、异人、异僧、释证和草木鸟兽的精怪等等,基本上都属于志怪性质的故事,代表了华夏文言故事的主流。书中神仙加上女仙的故事,共计七十卷,又排在全书的开头,可以看出唐五代故事题材的重点所在,也可以看出宋初文化学术的一种倾向。

唐代除了《法苑珠林》等所载的佛教界验证的一些纪实故事,还产生了其他一些优美动人的故事。例如写方士上天入地寻找杨贵妃的《长恨歌传》就是一篇代表作,唐代故事中的名篇还有《柳毅传》《无双传》《虬髯客传》以及《杜子春》《张老》《裴航》等。

宋初的故事还保留着这种风气。但是《太平广记》的分类标准并不统一,如讲精怪的《东阳夜怪录》、讲龙女的《灵应传》,都收在杂传记类,按类别在短时间内就不容易找到。从这里可以了解到宋初人把一部分唐代传奇称作“杂传记”,还没有用“传奇”这一名称。

华夏古代小说发展到了唐代,进入了繁盛期,唐代创造了华夏小说史上的第一次辉煌。

唐人小说就是现在常称的唐传奇。据现代统计,唐五代单篇传奇与小说集达到了二百二三十种。唐五代传奇的出现是古代小说文体成熟的标志,它构思精巧、情节婉转、辞藻华美,后人甚至认为可以与唐诗相媲美,同为一代之奇。唐五代传奇所散发的夺人光华,使得小说这一文体凸显出来,到了宋初人们编纂类书时已经不能不重视这一文类的存在,于是把小说和其他文献分别开来,归为一类而成《太平广记》。或者也可以这样说:以唐五代传奇为主体的通俗叙事文学的巨大发展,成为《太平广记》这样的小说类书出现的推动力量。

《太平广记》五百卷,目录十卷,宋太平兴国二年李昉等奉敕编纂。《郡斋读书志》《直斋书录解题》《文献通考》《宋志》《四库全书总目》等均入子部小说家类。《崇文总目》入类书类。《郡斋读书志》曰:“皇朝太平兴国初,诏李昉等取古今小说,编纂成书,同《太平御览》上之。”《直斋书录解题》曰:“太平兴国二年,诏学士李昉、扈蒙等修《览》,又取野史、传记、故事、小说撰集,明年成书,名《太平广记》。”记载更为详尽。在中国文化史、中国文学史上,由皇帝敕命编纂小说总集,堪谓空前之举;时至今日,亦谓绝后之事。宋统一天下之后,注重文治,不但制定了比较完善的文官制度,又尽收诸国之书,集于京师,将诸降王臣佐,招致馆阁,使之修书。据《宋稗类钞·君范》记载:“太平兴国中,诸降王薨,其群臣或宣怨言。太宗尽收,置之馆阁,使修群书,如《册府元龟》《文苑英华》《太平御览》《广记》之类,卷帙既浩博,又丰其廪膳赡给,以役其心。后老死于文字之间云。”因《广记》成书于宋太宗太平兴国年间,并与《太平御览》等同时奉诏编纂,故名《太平广记》。

《太平广记》是李昉等人奉诏集体编纂的。从太平兴国二年三月奉诏撰集,至次年八月十三日书成表进,八月二十五日奉敕送史馆。前后不到一年半即成书,效率之高,令人瞠目,亦从一个侧面反映了参与其事者的水平和积极性。

《太平广记》“定数”类记载了许多人命由天定的故事,它涉及了仕途、婚姻、寿命、饮食等各个方面,不仅揭露了唐代政治的弊端,还反映了时下人讲究门第的婚姻观念,本质在于封建统治的不足。天命的制定与传达,则体现了唐代人的社会思想和佛教的盛行。“定数”类的志怪故事展现出了唐代政治、思想文化的现状,其根本仍是不能摆脱封建思想的束缚。

“豪侠”一词有两层含义,一为豪迈好义,二为豪强任侠。就《太平广记》中的豪侠故事来说,二者兼而有之。然而仔细品味这些故事便会发现,“豪侠”中的“豪”字较容易理解,不外乎“豪奢”“豪强”之义,而“侠”字却颇为费解。在今人看来,这些唐传奇大部分仍然是单纯的奇闻异事,传奇色彩多于侠义色彩,或者说,唐人的“侠义”观念与后世人的不同,较少行侠仗义、除暴安良等道德教化方面的内涵。这些传奇故事中所描写的豪侠形象,从某些方面反映出了唐人的精神风貌,具有独特的文化意蕴。

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