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第785章 平育贾奕天(44)

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赵孟頫的诗赋及文章,清邃高古,读来往往使人有飘然出世之感。在至元年间的诗人之中,赵孟頫与戴表元等人一起,力扫南宋卑弱习气。

在经学方面,赵孟頫主治《尚书》,尤精于礼、乐之学。

赵孟頫精通音乐,对律吕之学有精深研究,颇得古人不传之妙,着有《琴原》《乐原》各一篇。

赵孟頫精于古器物、书法、名画的鉴定,有关年代、作者、真伪,望而知之,百不失一。兼工篆刻,以“圆珠文”着称。

孛儿只斤·爱育黎拔力八达:使后世知我朝有斗家,大妇父子皆善书,亦奇事也。

杨载:公性善书,专以古人为法。篆则法《石鼓》、《诅楚》;隶则法梁鹄、钟繇;行草则法逸少、献之,不杂以近体。

虞集:大德、延佑之间,称善书者,必归巴西、渔阳、吴兴。

魏晋以来善书者,未尝不通六书之义,吴兴赵公之书冠天下,以其深究六书也。

欧阳玄:公治尚书,有书注于礼乐,度数甚明,知音律,……为文清约典要,诸体诗造次天成,不为奇崛,格律高古不可及,尺牍能以数语曲畅事情,鉴定古器物名书画,望而知之,百不失一,精篆隶小楷行草书,惟其意所欲为,皆能伯仲古人,画入逸品高者诣神,四方贵游及方外士,远而天竺、日本诸外国,咸知宝藏公翰墨为贵,故世知之浅者,好称公书画识者,论公则其该洽之学,经济之才,与夫妙解绝艺,自当并附古人,人多有之,何至相掩也。

林弼:赵文敏、虞文靖(虞集)文翰,近代称绝。

徐达左:当是时,以诗文名世者,若赵松雪、虞道园、范德机、杨仲弘诸君子,以英伟之姿,凌跨一代,谐鸣于馆阁之上,而流风余韵,播诸丘壑之间。

陶宗仪:性通敏持重,未尝妄言笑。书一目辄成诵,诗赋、文辞清邃高古。善鉴定古器物、名画。画山水、竹、石、人、马、花、鸟悉造其微。尤善书,为国朝第一,篆法石鼓诅楚,隶法梁、钟,草法羲、献。或得其片文遗帖,亦夸以为荣。然公之才名,颇为书画所掩,人知其书画,而不知其文章。知其文章,而不知其经济之才也。

孙承恩:前代王孙,异时翰学。粹质令仪,高吟大作。绘事拟圣,墨妙入神。文采风流,照映后人。

王世贞:元诗人,元右丞好问、赵承旨孟頫、姚学士燧、刘学士因、马中丞祖常、范应奉德机、杨员外仲弘、虞学士集、揭应奉傒斯、张句曲雨、杨提举廉夫而已。赵稍清丽,而伤於浅。

余尝谓吴兴赵文敏公孟俯,风流才艺,惟吾郡文待诏征明可以当之,而亦少有差次。其同者,诗文也,书画也,又皆以荐辟起家。赵诗小壮而俗,文稍雅而弱,其浅同也。文皆畅利而乏深沉,其离古同也。书小楷赵不能去俗,文不能去纤,其精绝同也。行押则赵于二王近,而文不能近,少逊也。署书则文复少逊也。八分古隶则文胜,小篆则赵胜也,然而篆不胜隶。画则赵之入唐宋人深,而文少浅,其天趣同也,其鉴赏博考复同也。……若出处大节之异,前辈固巳纷纷言之,独赵集有述太傅丞相伯颜德一章,中所云:‘舆地久巳裂,车书当会同。’又云:‘六合仰照耀,一方顾颛蒙。’呜呼元诚而亲主,宋社诚屋,伯颜诚贤有功,岂而所宜言者,何有胸无心至此也,吾待诏不与同年语也。

项穆:若夫赵孟頫之书,温润闲雅,似接右军正脉之传,妍媚纤柔,殊乏大节不夺之气。

佛教因缘:赵孟頫是高僧中峰明本的弟子。赵孟頫生前的最后一封信是给中峰明本的《疮痍帖》,写于去世前半个月。赵孟頫信仰佛教、皈依中峰明本之后,把写经当作积累功德之资,为后人创造了一笔宝贵的财富。赵孟頫对佛法的信仰,对他虚淡谦和的书画风格也产生了很大的影响,如《鹊华秋色图》《水村图》《江山萧寺图》等画。

援作春题:元朝时,扬州有个姓赵的人,富裕而喜欢招待客人。他的家里有明月楼,人们替楼写春联,大多无法符合主人的想法。一天,赵孟頫路过扬州,主人知道这件事,把他迎接到明月楼上,用丰盛的酒席款待他,席上所用的都是银制的器具。酒过半巡,主人拿出纸笔,请求赵孟頫替他写春联。赵孟頫拿起笔即写道:“春风阆苑三千客,明月扬州第一楼。”主人得到春联后,非常高兴,把酒具全部撤下并把它们送给赵孟頫。

衣冠盛事:赵孟頫原因程钜夫的举荐而以兵部郎中入仕元朝的。后来程钜夫任翰林学士承旨时辞官归家,朝廷命赵孟頫接替他任职。赵孟頫就任后,先去拜谒程钜夫,然后再进入翰林院视事,此事被当时的士大夫传为佳话。

一家皆善书:赵孟頫的二子赵雍、赵奕并以书画知名,而其夫人管道升聪敏过人,能书善词,绘画精于墨竹、梅、兰,笔意精绝。元仁宗曾取管道升的书法,与赵孟頫及其次子赵雍的书法用玉轴精装,钤上御印藏于秘书监,说:“让后世知道我朝有一家的夫妇父子都善书,这也是奇事啊!”

赵孟頫交友甚广,与高克恭、钱选、王芝、李衎、郭佑之等相互切磋;直接受其指点的有陈琳、唐棣、朱德润、柯九思、黄公望、王蒙等。

《周易乾凿度》是西汉末至东汉形成的纬书《易纬》核心篇章,作者不详,推测为方士化儒生所撰,现存版本为郑玄注两卷本,属东汉官定七经谶体系。

该书分上下卷,上卷约成于西汉初,下卷为两汉之际增衍内容,郑玄注本存在版本争议。全书提出“太易→太初→太始→太素→浑沦→天地→万物”的宇宙生成序列,其中“太易”为气、形、质未分状态,郑玄注解将“太极”释为“淳和未分之气”。

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