阮籍的年代是一个儒道相融的时代，儒教孔子思想与道家老庄思想为当时士族弟子追捧的主流。那时佛教还未传入中原，要到南梁萧衍之时，南朝才盛行佛学，距离阮籍却还颇为遥远。阮籍的武功并不高，却精通玄学，长孙仪是武功奇才，不知道二人在这坐忘谷中的炼丹炉内碰撞出了什么火花。
这个坐忘谷四面被矮山环绕，除了三人身后这个地道，没有出路，谷内石壁上有两道清泉流过，以供水源，若置身其中，自给自足，自娱自乐，当真是坐忘于山水之间。凡尘俗世皆不顾，庙堂恩怨皆不管。不由得方霖豆蔻年华的心思不禁在胡乱遐想，师祖长孙仪与那魏晋大才子阮籍在这坐忘谷之中吟诗作对，采药作乐，执手度过不世年华，是何般美妙的景象。
坐忘谷中一半的平地都是药田，已经四百多年过去了，这些药田无人管理，不免有些杂乱不堪，有的草药枯萎，空出一片空地，但大多数竟然在这山谷之中自养存活了下来，药田每三米一小道，每五米一宽道，方霖沿着小道前进，不忍心破坏草药，小心翼翼的走着。
在药田尽头，靠近坐忘谷山壁的一侧，有两间草屋，草屋经久失修，有一间的顶上已破了一个窟窿，四百多年过去，即便是在这清风徐来的坐忘谷中，也蒙上了厚厚的灰尘。方霖拂袖将灰尘掸落，“吱呀”一声推开门，屋内构造与平民百姓的屋子无异，在侧房中果然看到了摆放着一些煮药的砂锅罐子。柜台上摆放着一些卷轴，例如《周易》，《老子》，《庄子》，《公羊经》这些，方霖拿起一卷翻看，字迹墨水依旧明晰，竟是阮籍的手抄本，在魏晋时期纸张很珍贵，而且竹简更好保存，阮籍自己抄录一些也不意外。
第一间茅草屋并不大，只有主客与侧室，主室杂乱堆放了大量瓶瓶罐罐，都是阮籍炼的丹药，方霖开了几个瓶子，有的竟然还有药丸，散发着刺鼻的味道，想来阮籍对炼丹一道很上心，但是长孙仪好像没有给他多少指点。
“五石散啊五石散，悉数没于岁月之中，不见天日了。”
方霖从“炼丹房”出来，进到另一间草屋，净因与郭子仪也在里面，这间茅草屋要大的多，其中布置看起来便是阮籍与长孙仪二人的居所。阮籍并非士族出身，早年丧父，家境十分贫苦，于读书学问非常刻苦，善剑，能诗，是非常有才学的。而历代仙宫之主皆通读四书五经，长孙仪也不例外。故而在这间居所中，到处摆放着文房四宝。方霖将挂在墙上卷起来的一张画打开，却是长孙仪的画像，画中长孙仪一袭白衣，右手负剑，飘飘欲仙与那石像上一模一样，落款处：已巳年冬，阮嗣宗赠爱妻仪。
已巳年，已巳年…方霖不可能将黄历记得那么清，一旁的郭子仪推指演算了一刻，说道：“已巳年，是正始十年，高平陵之变那一年。”
正始是曹芳的年号，高平陵之变，正是司马懿诛杀大将军曹爽，架空曹氏宗族权力的开始，从此之后，司马氏权倾朝野，司马师与司马昭乱政，莫非正是那一年，阮籍对洛阳心灰意冷，才远离官场，与长孙仪隐居于坐忘谷之中的吗？
众人不得而知，不过从这幅画中，却能看出阮籍画功颇为潇洒，以及对长孙仪的用心。而后在这间居室中，众人发现尽是书籍与一些零散的丹药，还有二人的一些笔墨，大多皆是二人相诉爱情的长诗，没有看到《大人先生传》，《咏怀诗》这些阮籍所着的愤世嫉俗之作，似乎阮籍不想将权势的污浊带到坐忘谷中来。
众人从房屋中退了出来，感叹这一方山谷的静谧，也不知阮籍与长孙仪是如何找到这里的。却也叹惜，似乎二人没有收藏武学方面的东西。
不过方霖却是在一处抽屉内，竟发现了一本长孙仪亲笔的手扎，纸张泛黄，笔墨泛老，里面记述了二人之间的一些故事，方霖抱着八卦的心思细细读了起来：
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月旦评上，这个人大放厥词，评论王充与董仲舒对儒学的片面见解，我笑他一介小子，岂知孔孟之道，他竟跳下台来，与我一个女子争得面红耳赤
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我们又在鄄城相遇，他说他很喜鄄城侯曹子建的诗，竟拉着我在鄄城聊了一夜
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朝中局势渐渐恶劣，曹叡驾崩，曹爽将司马懿迁为太傅，架空他的权力，嗣宗与嵇康死保一众士族弟子，竟被大琴殿追杀。那个月我回昆仑山接替宫主之位，接到消息一刻也不敢停歇，立刻赶去洛阳
…
阮嗣宗误我，使我受困于情，岁星相力终生不得大成。
也罢，误了便误了
…
嵇康死的那天，嗣宗大恸，独自一人喝光了数坛酒，他说他从未想到司马昭是这样的人。我从未见过嗣宗如此痛苦，几欲前去洛阳杀了司马昭。嗣宗哭着抱住我，口中喃喃：不要去，不要去
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嗣宗选择了老庄，选择了道家，选择了无为，选择了避世，让我不要替他执戈，我也便随他了，而后在这坐忘谷中隐居了下来
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