然后拍照时特意凸显那点潮湿的墙角或蜘蛛网，文案是：
“这才是最真实的、未经修饰的历史痕迹！与先民的艰辛真正共鸣！”
·“文化输出”比拼：一位自诩为“国学爱好者”的姑娘，带着古琴入住地窝子。
她在土炕上铺开席子，焚香，用的是电子熏香灯，怕真香引来虫子。
抚琴，弹的是《沧海一声笑》，并让助理从不同角度录制视频，声称要“在地脉之上，奏响华夏正音”。
视频发出去，收获了大量“才女”、“真正有内涵”的赞美。
然而，同住一个区域的米国游客却深受其扰，一位大叔委婉地向农场投诉：
“那持续的、单调的‘嗡嗡’声，是某种东方驱虫仪式吗？”
与此同时，老外游客们在经历了最初的新奇之后，也开始开发出一些让叶雨泽和杨革勇都瞠目结舌的玩法。
·地窝子“改装大赛”：一群来自加州的工程师家庭，觉得地窝子的“原始”是一种挑战。
他们不是抱怨，而是兴致勃勃地开始“优化”。
爸爸带着孩子们用带来的简易工具和农场里找到的材料，给地窝子加装了简易的太阳能通风扇，用旧电脑风扇改造。
还用防水布和竹子设计了更有效的排水导流槽。
妈妈则用野花和彩布条装饰内部，称之为“提升居住品质的必要美学改造”。
他们离开时，还给农场留下了一份详细的“地窝子宜居化改造建议书”。
“禅修”与“冥想”：几位来自俄勒冈，信奉新时代哲学的中年人，将地窝子视为绝佳的冥想场所。
他们每天清晨和傍晚，会在地窝子前盘腿打坐，声称这里的“地气”特别纯净，有助于连接宇宙能量。
他们对隔壁二代们的摆拍行为视而不见，完全沉浸在自己的精神世界里。
偶尔，他们会和那位“苦难诗人”女青年交流几句，但双方往往鸡同鸭讲——诗人谈的是“历史的苍凉”，他们谈的是“能量的振动频率”。
“历史重演”俱乐部：一队米国南北战争重演爱好者，听说地窝子类似十九世纪的边疆民居，特意穿着复古服装前来。
他们在地窝子区模拟“拓荒者生活”，严格按照历史资料生火做饭（自带了口粮：
硬饼干和咸肉！
还用仿古枪械（当然没子弹）模拟警戒和狩猎。他们的“沉浸式”体验可比二代们专业多了，甚至引来了当地小报社的采访，让一旁的“考古学家”二代相形见绌。
并非所有二代都能维持住他们精心打造的人设。
穿帮的“荒野求生”：那位进行“24小时荒野求生”直播的小伙，在一次夜间“探险”时，不小心踩进了农场用来堆肥的粪坑边缘（虽然立了牌子，但他没注意）。
虽然只是溅到裤腿，但那股浓郁的味道隔着屏幕都仿佛能闻到。
直播弹幕瞬间从“勇士加油”变成了“哈哈哈”、“味道主播”、“求生变求屎”。他狼狈不堪地提前结束了直播，成为圈子里的笑谈。
“真香”的烤肉与啤酒：几乎每一个抱着“受罪”和“打卡”心态来的二代，最终都难以抵挡德州农场两大“真香”定律——现烤的、滋滋冒油的德州烤肉和冰镇到恰到好处的本地精酿啤酒。
无论白天他们如何摆拍“苦难”，如何撰写“忧郁”，到了晚上，篝火旁总能看到他们一手拿着肉骨头大啃。
一手举着啤酒杯，和那些他们最初有些瞧不上的“普通游客”甚至老外们勾肩搭背，唱着荒腔走板的歌。
那一刻，伪装卸下，他们至少在味蕾和短暂的社交中，获得了一些真实的、不掺水分的快乐。
来自父辈的“灵魂拷问”：一位比较有心的二代，把他在地窝子“忆苦思甜”的九宫格发给了当年真在陕北插过队的父亲，期待得到表扬。
结果父亲一个电话打过来，语气沉重：“小子，你住的这地窝子，比我们当年住的条件好多了！”
“我们那时候炕席都是破的，冬天冻得直哆嗦，哪有电灯？还烤肉啤酒？你想屁吃！你这叫体验生活？你这是去度假！别在那儿给我丢人现眼了，赶紧滚回来！”
接完电话，这位二代看着手里还没喝完的啤酒，第一次感到了真正的羞愧和茫然。
面对越来越复杂的客群和层出不穷的状况，叶雨泽和杨革勇的管理智慧也在升级。
叶雨泽搞起了“大数据分析”和“个性化服务”。他让人记录下哪些地窝子最受“苦难爱好者”欢迎，哪些位置被“冥想团体”长期预订。
他甚至考虑推出“地窝子主题盲盒”——随机分配不同“艰苦程度”和“文化主题”（如“兵团初创”、“知青岁月”、“荒野隐士”）的地窝子，满足二代们的猎奇和攀比心理。
“我们要把他们的虚荣心，转化成我们源源不断的现金流。”
叶雨泽在视频会议上对管理层说。
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