“朝鲜半岛的百济被唐朝与新罗联军灭亡后，”藤孝摇扇说道，“复国失败，被唐军与新罗联合镇压。唐朝将百济纳入自己的治下，引发新罗极为不满。但此时唐朝军力强大，且有宿敌高句丽仍存，新罗无力也不能与唐为敌，只能隐忍不发。随着唐灭高句丽，新罗、唐朝矛盾日益激化，唐朝在百济故地建立熊津都督府，纳入唐王朝直接管理。百济也出过黑齿常之、沙吒相如、鬼室福信这些名将，百济国覆亡后，许多人反抗唐军而失败，不甘心或为避祸乱纷纷逃难渡海，迁来我们这边。随后高句丽又亡国，从朝鲜半岛逃来更多人。其实在我们这片不大的土地上，本地土生土长的土着人反而渐渐不及秦汉至今历代迁徙的‘渡来人’数量多，而且更成气候。外来强族苏我氏从古坟时代到飞鸟时代，其家族每一代都出大臣，有人说他们来自高丽，更确切地说应该是由高丽半岛渡海过来，那拨迁移之人数量巨大，其中不只有高丽人，还包括取道高丽逃难的中原人。”
“所谓‘渡来人’是古时候属于我们这里土着族人对朝鲜、中原这些大陆移民的称呼。渡来人通常是因国内战乱频繁或随文化交流而移居过来，这些渡来人传入诸如农耕、土木建筑，以及烧制陶器、锻铁、纺织等先进技艺，尤其是宗教和文化，重新塑造了这个地方及其人们从内至外的几乎一切面貌。”谢顶老头说道，“古坟时代与朝鲜半岛交流频繁，百济圣王派遣使者，带来了佛像与佛教典籍，佛教文化也随之传入。虽然迁徙来的人四处遍布，朝廷让其中一些更先进的渡来之族人居住在近畿地区，渡来人所带来的文明大大改变了这里人的生活形态，后来进入飞鸟时代后许多王族公卿皆笃信佛教，如圣德太子等，并致力于推展佛教。百济人迁徙的原因是这边急需向百济索取工匠与各类能人，包括高俸征聘五经博士，另外还有大量逃避高句丽侵伐的百济人也纷纷跟着过来。白江口之战后朝鲜半岛上的百济和高句丽被唐朝与新罗联军所攻灭，许多百济遗民逃来，并接受我们朝廷的保护，进入唐末五代十国，那边战乱连年，赤地千里，迫使更多中原人也逃过来。距今七百多年前，朝廷编写了统治我们这里各个阶层的姓氏，居于统治地位的姓氏宗族里至少有二百零五个来自中原，高句丽姓氏四十一个，百济一百零四个，新罗九个。统治我们这片土地的千余家有力宗族里，其实还有更多由于混合、融汇、通婚、过继、改姓易宗等复杂原因，即便本地氏族也不再纯粹，彼此已然不易分清辨认，后来尤其如此。”
“还是‘渡来人’从前的历史更精彩，”名叫信正的面色苍白家伙说道，“其实他们中原可以写的有趣故事比咱们这里更多，而且我也喜欢儒学，以及中原的诗文……”
眼神疯狂之人睥睨道：“后唐明宗有个儿子李从荣个性轻浮，喜好研究儒学，常招揽浮薄之徒一起作诗饮酒。有一天唐明宗问他说：‘你公事之余的休闲间隙，学什么东西呀？’李从荣回答说：‘闲暇之时读读书啦，或者和一些读书人一起作诗论道。’唐明宗说：‘我常看见先帝喜欢写诗，实在没有什么意义。你是将门之子，文章不是你的所长，必不能工，传入别人口中，平白当作笑柄。我年龄大了，对于经典义理虽然不算十分通晓，不过喜欢看喜欢听，除此之外不值得学。’李从荣最后果然败亡。”
谢顶老头见信正犯窘，因之曰：“李嗣源还是喜欢臬捩鸡那样的家伙，毕竟同属沙陀，又皆乃武人。”
有乐和秀吉不约而同地发问：“什么鸡？”
“石敬瑭父亲，石绍雍。”藤孝摇扇微笑道，“本名臬捩鸡，善于骑射，胸怀远志，服侍李克用、李存勖两代，多次创立战功，仅次于周德威，历任平州和洺州刺史，死在任上，追封为太傅，石敬瑭称帝后尊奉为孝元皇帝。石敬瑭也跟他岳丈李嗣源一样，是沙陀族。此属西突厥的一支别部，曾在隋唐五代纵横中原。这些家伙虽然取了汉家姓名，其实不是汉人，而是所谓胡人。相映成趣的是，在我们这里，许多汉人为更加‘因地制宜’的生存而弃用本来姓氏，也被外边称为‘倭人’，然而骨子里并不是倭。”
“唐明宗李嗣源虽受后世戏文追捧，不过他比起‘戏迷’李存勖，远算不上好戏之人。”藤孝微笑摇扇，说道。“他却算得是‘宝物狩’。李嗣源得到一个玉杯，上写‘传国宝万岁杯’，高兴地拿给冯道一块儿观赏。冯道说：‘这是前朝的有形之宝，王者有无形之宝。仁义便是帝王之宝，因此有『大宝曰位，何以守位曰仁』的说法。’明宗出身武夫，又是沙陀人，没听懂他的意思。冯道走后，明宗又问侍臣，这才知道冯道是说守住皇位要靠仁义。”
“虽然过会儿秀吉要请大家看社戏，”眼神疯狂之人摇了摇折扇，在又一次满头落花飘瓣之间啧然道，“然而以史为鉴，也很重要。你们做什么都不认真，就在有学问之士谈论历史的时候，我身后竟然频繁发出醉酒晕倒的动静。明知不行还喝那么多，谁又倒下啦？”
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