几天后，地图的价值再次以意想不到的方式显现。
新融入的游鱼部落成员，带来了他们世代积累的捕鱼技巧和制作复杂渔具（如骨钩、鱼叉、藤网）的手艺，极大地丰富了部落的食物来源。然而，他们长期生活在水泽环境，不少人也带来了麻烦——一种折磨人的寄生虫病。患者腹部绞痛，腹泻不止，身体迅速消瘦虚弱。
草叶巫医用尽了他所知的所有驱虫草药，效果甚微。看着族人痛苦呻吟，老巫医急得团团转，口中反复念诵着驱邪的咒文，认为是水泽的“邪秽”侵染了身体。
汪子贤看在眼里，91点的智力结合胖墩数据库的医学知识，迅速判断出这很可能是肠道寄生虫（如蛔虫、钩虫等）。他立刻调出脑海中的地图，锁定营地周边水源区域，尤其是游鱼部落之前活动的下游河湾。
地图清晰标注着几条主要溪流和水源点。汪子贤的目光扫过下游一个较大的回水湾——那里在地图上被标注为【浅滩（贝类富集）】。结合寄生虫的生活史，这种静水浅滩往往是中间宿主（如螺类）的栖息地，也是寄生虫传播的关键环节！
“问题可能出在水里！” 汪子贤果断下令，“从今天起，所有饮用水必须煮沸！禁止直接饮用生水！尤其是下游那个回水湾附近的水，绝对禁止饮用和接触！”
“煮沸？神使，煮水…太费柴火了…” 负责取水的妇女有些为难。
“费柴也要煮！” 汪子贤语气斩钉截铁，“这是命令！告诉所有族人，想活命，想不肚子疼，喝的水必须烧开！还有，处理鱼获后，必须用煮过的水或者流动的溪水仔细洗手！” 他无法详细解释寄生虫和细菌的概念，只能用最严厉的命令强制执行。
同时，他让草叶巫医尝试用几种具有较强刺激性和毒性的植物（如苦楝皮、使君子）煎煮浓汁，给重症患者少量灌服驱虫。这是原始条件下风险较高但可能有效的方法。
草叶巫医对汪子贤“煮水”的命令感到极其不解和抵触。水，是祖灵赐予的生命之源，是纯洁的象征！煮水？这简直是对祖灵的亵渎！而且，他那些驱邪的仪式和草药似乎效果不大，神使却一口咬定是“水里的虫子”？这让他作为巫医的权威受到了严峻挑战！更让他心惊的是，汪子贤指出的那个“危险”回水湾，正是游鱼部落之前主要的取水点和螺类采集地！这种精准的“预感”，让他内心深处那丝不安的阴影越发浓重。
然而，现实很快给出了答案。当部落严格执行了饮水煮沸制度，并且给重症患者灌服了刺激性驱虫药（在汪子贤严格监督剂量下）后，疫情竟然真的被迅速遏制住了！新发病例断绝，重症患者虽然经历了剧烈的腹痛和排泄（排出大量寄生虫），但病情也开始好转！
族人们欢呼雀跃，对神使的“神谕”更加深信不疑。草叶巫医看着逐渐康复的族人，脸色却异常复杂。他枯瘦的手指紧紧捏着几片用于驱邪仪式的龟甲，指节因为用力而发白。神使的方法…有效！立竿见影！但这方法…完全颠覆了他一生信奉的“邪秽致病”理论！这感觉，就像是支撑他整个世界的柱子，被一根根无情地抽走！
夜深人静，巫医的帐篷里还亮着微弱的火光。草叶巫医没有像往常一样研习祖灵启示录或配制草药，而是独自枯坐在火塘边。摇曳的火光映照着他沟壑纵横的脸庞，阴影在皱纹间跳跃，显得格外阴郁。他面前摊放着那块刻满了新符号（历法、高塔、烽烟、城墙、丝线、矿石）的龟甲，这些符号代表着神使带来的种种“神迹”，也代表着对他古老权威的一次次冲击。
帐篷的布帘被轻轻掀开，他最年长、也是性格最固执的学徒“鹰眼”端着一碗草药走了进来。鹰眼约莫三十岁，跟随草叶巫医学习超过十年，深得信任，也最是墨守成规。
“老师，该喝药了。”鹰眼恭敬地将药碗放在草叶身边，目光扫过老师阴沉的脸色和那块龟甲，小心翼翼地问，“老师…您还在为那些新族人的病烦心？神使的‘煮水令’虽然…古怪，但确实有效…”
“有效？”草叶巫医猛地抬起头，浑浊的老眼中爆发出鹰眼从未见过的激烈情绪，那是一种混杂着困惑、失落、不甘和一丝恐惧的火焰，“鹰眼！你告诉我！祖灵启示录中，可曾有过‘水煮过才能喝’的箴言？可曾说过病痛是‘水中小虫’作祟？没有！从来没有！” 他的声音因为激动而嘶哑，“是仪式不够虔诚？是草药效力不足？不！是神使！他用的…根本就不是祖灵传下的法子！那是…那是另一种力量！一种我看不懂、摸不透、甚至…甚至让我感到害怕的力量！”
鹰眼被老师激烈的反应吓了一跳，下意识地后退半步：“老师…您是说…神使他…”
“我不知道！”草叶巫医痛苦地闭上眼，枯瘦的手紧紧抓住胸前的骨饰，“他带来盐，带来‘力气盒子’，带来‘通天之眼’，带来‘神丝布衣’…他让部落变得强大，让族人吃得饱、穿得暖…这些，都是恩泽！是祖灵的荣光！可是…” 他猛地睁开眼，死死盯着鹰眼，“你看他治病的手段！煮水？用那些毒性猛烈的草药直接灌进肚子？还有他发现盐泉、发现新麻草…那种未卜先知的‘感觉’！鹰眼，你告诉我，祖灵启示，需要如此…如此精准地指向一个水洼、一片杂草吗？这感觉…不像启示…更像…更像是…”
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